「你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！」(詩篇150：1)
150篇以「哈利路亞」榮耀頌拉開序幕，又以「哈利路亞」落下帷幕。「哈利路亞」的意思是讚美耶和華。
《嘴唇的果子》從頭至尾以歡快節奏為主旋律。喜悅的音符，快速把人的視覺帶入歡快的場景。屬神的百姓用肢體語言和各種樂器讚美神：用嘴唇歌唱、吸氣吹角、彈指鼓瑟、手掌擊鼓、提腳跳舞讚美神！百姓滿心喜悅地讚美神！擊鼓跳舞讚美神！場面歡快喜悅的讚美聲達到神的聖所！在祂顯能力的穹蒼！
《嘴唇的果子》畫面表現的是150篇層層疊加、不同顏色的音符。各種音符在沒展開之前是靜止的、無聲的。此處，無聲勝有聲，猶如蓄勢待發的交響樂隊。作品裡的音符展開之後，畫面立即呈現出一層層不同顏色的音符，快速變換疊加在一起；明快亮麗純粹的顏色，隨音符起伏而快活讚美；寧靜柔和高雅的暖灰色音符起舞，姿態如海邊一層層浪花；冷灰色音符宛如小橋流水，風中絲綢飄逸，相互之間自然柔和，節奏和諧統一。
這種多層次顏色快速變換的音符組合形式，給人帶來一種奇異性的立體空間感，是聽覺的盛宴，視覺的享受。美妙的旋律，無處不在地訴說節奏賦予給人的喜悅，無意識深處的情感、從嘴裡自然發出有聲的快樂、屬神的子民感動的情緒，穿越在畫面各種顏色音符變換過程中，喜悅的心情帶來了天人合一。天歡喜，地快樂。
畫面過程對藝術家的創作是重要的，但畫面結果更是重要，因為詩歌結束的尾聲是由過程帶來的。沒有曲子的過程，只聽到讚美的尾聲，則曲子是不完整的。曲子的過程和尾聲融為一體完成了這幅畫，缺一不可。讀《聖經》也是這樣：讀者只讀《聖經》最後的啟示錄，沒有看到整本《聖經》故事過程是遺憾的。
往往能引起讀者記憶深刻的，就是故事的過程。人看見一座別墅，就想了解房子室內擺設和人的生活方式。我的繪畫方式就是繪畫過程，這種快速疊加的音符切換過程就成了我的繪畫方式，是藝術家在快活的節奏中受到感動的行動方式。這種繪畫的核心就在行動過程中，畫面的過程方式體現出藝術結果的完美。畫面結果是靈魂最後的吶喊，音符疊加的過程是詩歌的血液，血液流動的過程就是藝術生命的靈魂。
泉水是流動的。流動的水是活水泉源，是清澈的、是新鮮的；走動的藝術是新穎的。藝術家在重生中長大，藝術探索的路上敢於打破常規，藝術因此有了重生的面貌。
香港藝術家周文志弟兄說出了屬靈藝術的標竿語言。他說：「救恩的降臨，就是叫我們從罪惡中拯救出來。生命的轉化其實就是改變。我們知道『分別為聖』就是與別不同，信與不信的生命就是有聖俗之分、敏感於對付罪而勇於改變自己固有的舊信念。願意接受不是我們期望的轉變——這些都是我們的信仰元素。在藝術中包含信仰的元素，原來『與別不同』和『善變』這些特質跟我們的信仰都一脈相承，於是我敢說：上帝就是偉大的藝術家：祂不單創造，也敢於改變。地上藝術家只能說是二次創作者！」
是的，聖靈將帶領我們在屬靈的藝術上分別為聖，用與眾不同的聖潔心靈藝術讚美神。屬靈藝術的一切敬拜是對神的敬畏和讚美，也就是在任何地方讚美神、無論在什麼境遇下都要讚美神——這既是人的本分，也是人受造的目的。
因此，當這首偉大的讚美詩歌響起的時候，每個屬神的百姓都當歡然加入「哈利路亞」榮耀頌的大合唱中，靠著我們仰望的主耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
專欄作者黑天爍（本名耿加勇），1959年出生，曾是一名電影海報設計師，因長期從事繪畫而失明。失明後，他通過信仰找到了內心的光明，由此開啟了盲人藝術家的新旅程，並為自己起藝名為黑天爍，象徵著信仰中的光明與快樂。他是中國殘疾人美術家聯誼會成員，目前擔任淄博蹚月殘疾人藝術研究中心主任，積極從事盲人藝術的發展，通過陶藝與繪畫作品表達深刻的內心感悟。
【當代藝粹】專欄由《基督日報》與「香港藝術動力」合作推出
