"你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美祂！在祂显能力的穹苍赞美祂！"(诗篇150：1)
150篇以"哈利路亚"荣耀颂拉开序幕，又以"哈利路亚"落下帷幕。"哈利路亚"的意思是赞美耶和华。
《嘴唇的果子》从头至尾以欢快节奏为主旋律。喜悦的音符，快速把人的视觉带入欢快的场景。属神的百姓用肢体语言和各种乐器赞美神：用嘴唇歌唱、吸气吹角、弹指鼓瑟、手掌击鼓、提脚跳舞赞美神！百姓满心喜悦地赞美神！击鼓跳舞赞美神！场面欢快喜悦的赞美声达到神的圣所！在祂显能力的穹苍！
《嘴唇的果子》画面表现的是150篇层层叠加、不同颜色的音符。各种音符在没展开之前是静止的、无声的。此处，无声胜有声，犹如蓄势待发的交响乐队。作品里的音符展开之后，画面立即呈现出一层层不同颜色的音符，快速变换叠加在一起；明快亮丽纯粹的颜色，随音符起伏而快活赞美；宁静柔和高雅的暖灰色音符起舞，姿态如海边一层层浪花；冷灰色音符宛如小桥流水，风中丝绸飘逸，相互之间自然柔和，节奏和谐统一。
这种多层次颜色快速变换的音符组合形式，给人带来一种奇异性的立体空间感，是听觉的盛宴，视觉的享受。美妙的旋律，无处不在地诉说节奏赋予给人的喜悦，无意识深处的情感、从嘴里自然发出有声的快乐、属神的子民感动的情绪，穿越在画面各种颜色音符变换过程中，喜悦的心情带来了天人合一。天欢喜，地快乐。
画面过程对艺术家的创作是重要的，但画面结果更是重要，因为诗歌结束的尾声是由过程带来的。没有曲子的过程，只听到赞美的尾声，则曲子是不完整的。曲子的过程和尾声融为一体完成了这幅画，缺一不可。读《圣经》也是这样：读者只读《圣经》最后的启示录，没有看到整本《圣经》故事过程是遗憾的。
往往能引起读者记忆深刻的，就是故事的过程。人看见一座别墅，就想了解房子室内摆设和人的生活方式。我的绘画方式就是绘画过程，这种快速叠加的音符切换过程就成了我的绘画方式，是艺术家在快活的节奏中受到感动的行动方式。这种绘画的核心就在行动过程中，画面的过程方式体现出艺术结果的完美。画面结果是灵魂最后的呐喊，音符叠加的过程是诗歌的血液，血液流动的过程就是艺术生命的灵魂。
泉水是流动的。流动的水是活水泉源，是清澈的、是新鲜的；走动的艺术是新颖的。艺术家在重生中长大，艺术探索的路上敢于打破常规，艺术因此有了重生的面貌。
香港艺术家周文志弟兄说出了属灵艺术的标竿语言。他说："救恩的降临，就是叫我们从罪恶中拯救出来。生命的转化其实就是改变。我们知道『分别为圣』就是与别不同，信与不信的生命就是有圣俗之分、敏感于对付罪而勇于改变自己固有的旧信念。愿意接受不是我们期望的转变——这些都是我们的信仰元素。在艺术中包含信仰的元素，原来『与别不同』和『善变』这些特质跟我们的信仰都一脉相承，于是我敢说：上帝就是伟大的艺术家：祂不单创造，也敢于改变。地上艺术家只能说是二次创作者！"
是的，圣灵将带领我们在属灵的艺术上分别为圣，用与众不同的圣洁心灵艺术赞美神。属灵艺术的一切敬拜是对神的敬畏和赞美，也就是在任何地方赞美神、无论在什么境遇下都要赞美神——这既是人的本分，也是人受造的目的。
因此，当这首伟大的赞美诗歌响起的时候，每个属神的百姓都当欢然加入"哈利路亚"荣耀颂的大合唱中，靠著我们仰望的主耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
专栏作者黑天烁（本名耿加勇），1959年出生，曾是一名电影海报设计师，因长期从事绘画而失明。失明后，他通过信仰找到了内心的光明，由此开启了盲人艺术家的新旅程，并为自己起艺名为黑天烁，象征著信仰中的光明与快乐。他是中国残疾人美术家联谊会成员，目前担任淄博蹚月残疾人艺术研究中心主任，积极从事盲人艺术的发展，通过陶艺与绘画作品表达深刻的内心感悟。
【当代艺粹】专栏由《基督日报》与"香港艺术动力"合作推出
