慕尼黑大學早期與全球基督教史講座教授克勞斯．科朔克（Prof. Dr. Klaus Koschorke）11月19日於香港中文大學崇基神學院舉行講座，題為「黑皮膚、古老、基督、獨立」（Black, Ancient, Christian and Independent）。講座聚焦埃塞俄比亞教會，向聽眾展現了在西方傳教士抵達前的千年之前，這片非洲高地便已孕育出一個根基深厚、禮儀獨特、生命力頑強且完全自治的基督教文明，其存在本身即是對單一歷史敘事的無聲反駁。
科朔克教授引領聽眾溯回公元4世紀的阿克蘇姆王國（Kingdom of Aksum），著重描繪了埃扎納國王（King Ezana）歸信的歷史性時刻。他闡明，這位君主接受基督教的時間幾乎與羅馬帝國的君士坦丁大帝同步，使埃塞俄比亞躋身全球最早奉基督教為國教的國家之列。這一事實雄辯地展現了非洲基督教信仰並非外來移植，而是擁有與歐洲同源共流、並行不悖的古老譜系，其神聖淵源更可追溯至所羅門王與示巴女王的悠久傳說，賦予其深厚的正統性底蘊。
為呈現埃塞俄比亞教會的獨特魅力，科朔克教授勾勒了其令人矚目的風貌：建築上，在拉利貝拉（Lalibela）那些壯麗的教堂並非拔地而起，而是從整塊磐石向下一刀一斧雕琢而成；語言上，古老的吉茲語（Ge’ez）在聖詠中流淌不息，承載著千年的祈禱；儀式中，非洲鼓點與虔敬舞姿和諧共振；神學實踐上則珍存著守安息日、飲食潔淨律等鮮活的猶太傳統印記。這一切共同訴說著基督信仰如何在非洲沃土上生根發芽、開花結果，綻放出迥異於西方範式的獨特光華，自成一體，卓然不群。
講座聚焦於埃塞俄比亞如何以信仰與勇氣捍衛自身。1896年的阿德瓦戰役（Battle of Adwa）是關鍵節點。他闡釋道，當歐洲列強掀起「瓜分非洲」（Scramble for Africa）的狂瀾時，埃塞俄比亞皇帝孟尼利克二世（Emperor Menelik II）以非凡的智慧與果決領導軍隊擊潰了裝備精良的意大利侵略者。這場勝利不僅銘刻於軍事史冊，而且具有深刻的信仰象徵意義：一個黑皮膚、承載古老信仰的基督教國度成功捍衛了自身獨立，直面並駁斥了標榜「基督教文明」的殖民強權及其種族優越論調。它昭示了上帝恩光普照萬邦，不分膚色，遍及四方。
科朔克教授進一步揭示了埃塞俄比亞作為「精神燈塔」的全球意義。他引用《詩篇》68篇31節：「古實（即埃塞俄比亞）人要急忙舉手禱告」，點明這句古老預言如何在19世紀末被重新點亮，燃起跨越大西洋的「埃塞俄比亞主義」（Ethiopianism）思想火炬。在美國與南非，那些在種族藩籬中尋求尊嚴與自主的基督徒從埃塞俄比亞身上看到了希望與可能：建立由本族引領、自治自養的教會。例如，南非的獨立教會運動與美國的非洲衛理公會（AME）在1896年實現了跨大西洋的聯合。這些信徒拒絕接受白人傳教士的「監護」，他們仰望埃塞俄比亞，認為既然埃塞俄比亞人可以建立並管理自己的教會，那麼所有非洲人也都能做到。
在講座的尾聲，科朔克教授提到了「平等福音」（Gospel of Equality）的概念。他回顧了19世紀宣教理論家亨利．維恩（Henry Venn）提出的「宣教安樂死」理想——即傳教士應建立自治、自養、自傳的教會後即功成身退。然而現實中許多宣教工場卻充斥著種族主義。教授特別提到了西非的塞繆爾．克勞瑟主教（Bishop Samuel Crowther）。作為第一位黑人聖公會主教，他本是「非洲人向非洲人傳福音」的典範，晚年卻遭到白人年輕傳教士的排擠和羞辱。這一悲劇反襯出埃塞俄比亞模式的可貴：在那個時代，只有埃塞俄比亞保留了「在基督裡不分希臘人、猶太人」的尊嚴。
科朔克教授指出，埃塞俄比亞教會的歷史向人們展示了一個「反向模式」（Counter Model），從容不迫地解構了「基督教即西方文化」的單一神話：它是黑人的，卻是古老的；它是基督徒，卻是獨立的。對於當今的普世教會而言，埃塞俄比亞的歷程彰顯了一個普世真理：福音的普世性不應被特定文化的優越感所轄制，上帝在歷史長河中，始終為不同民族保留著獨立見證真理的空間。
