慕尼黑大学早期与全球基督教史讲座教授克劳斯．科朔克（Prof. Dr. Klaus Koschorke）11月19日于香港中文大学崇基神学院举行讲座，题为"黑皮肤、古老、基督、独立"（Black, Ancient, Christian and Independent）。讲座聚焦埃塞俄比亚教会，向听众展现了在西方传教士抵达前的千年之前，这片非洲高地便已孕育出一个根基深厚、礼仪独特、生命力顽强且完全自治的基督教文明，其存在本身即是对单一历史叙事的无声反驳。
科朔克教授引领听众溯回公元4世纪的阿克苏姆王国（Kingdom of Aksum），著重描绘了埃扎纳国王（King Ezana）归信的历史性时刻。他阐明，这位君主接受基督教的时间几乎与罗马帝国的君士坦丁大帝同步，使埃塞俄比亚跻身全球最早奉基督教为国教的国家之列。这一事实雄辩地展现了非洲基督教信仰并非外来移植，而是拥有与欧洲同源共流、并行不悖的古老谱系，其神圣渊源更可追溯至所罗门王与示巴女王的悠久传说，赋予其深厚的正统性底蕴。
为呈现埃塞俄比亚教会的独特魅力，科朔克教授勾勒了其令人瞩目的风貌：建筑上，在拉利贝拉（Lalibela）那些壮丽的教堂并非拔地而起，而是从整块磐石向下一刀一斧雕琢而成；语言上，古老的吉兹语（Ge’ez）在圣咏中流淌不息，承载著千年的祈祷；仪式中，非洲鼓点与虔敬舞姿和谐共振；神学实践上则珍存著守安息日、饮食洁净律等鲜活的犹太传统印记。这一切共同诉说著基督信仰如何在非洲沃土上生根发芽、开花结果，绽放出迥异于西方范式的独特光华，自成一体，卓然不群。
讲座聚焦于埃塞俄比亚如何以信仰与勇气捍卫自身。1896年的阿德瓦战役（Battle of Adwa）是关键节点。他阐释道，当欧洲列强掀起"瓜分非洲"（Scramble for Africa）的狂澜时，埃塞俄比亚皇帝孟尼利克二世（Emperor Menelik II）以非凡的智慧与果决领导军队击溃了装备精良的意大利侵略者。这场胜利不仅铭刻于军事史册，而且具有深刻的信仰象征意义：一个黑皮肤、承载古老信仰的基督教国度成功捍卫了自身独立，直面并驳斥了标榜"基督教文明"的殖民强权及其种族优越论调。它昭示了上帝恩光普照万邦，不分肤色，遍及四方。
科朔克教授进一步揭示了埃塞俄比亚作为"精神灯塔"的全球意义。他引用《诗篇》68篇31节："古实（即埃塞俄比亚）人要急忙举手祷告"，点明这句古老预言如何在19世纪末被重新点亮，燃起跨越大西洋的"埃塞俄比亚主义"（Ethiopianism）思想火炬。在美国与南非，那些在种族藩篱中寻求尊严与自主的基督徒从埃塞俄比亚身上看到了希望与可能：建立由本族引领、自治自养的教会。例如，南非的独立教会运动与美国的非洲卫理公会（AME）在1896年实现了跨大西洋的联合。这些信徒拒绝接受白人传教士的"监护"，他们仰望埃塞俄比亚，认为既然埃塞俄比亚人可以建立并管理自己的教会，那么所有非洲人也都能做到。
在讲座的尾声，科朔克教授提到了"平等福音"（Gospel of Equality）的概念。他回顾了19世纪宣教理论家亨利．维恩（Henry Venn）提出的"宣教安乐死"理想——即传教士应建立自治、自养、自传的教会后即功成身退。然而现实中许多宣教工场却充斥著种族主义。教授特别提到了西非的塞缪尔．克劳瑟主教（Bishop Samuel Crowther）。作为第一位黑人圣公会主教，他本是"非洲人向非洲人传福音"的典范，晚年却遭到白人年轻传教士的排挤和羞辱。这一悲剧反衬出埃塞俄比亚模式的可贵：在那个时代，只有埃塞俄比亚保留了"在基督里不分希腊人、犹太人"的尊严。
科朔克教授指出，埃塞俄比亚教会的历史向人们展示了一个"反向模式"（Counter Model），从容不迫地解构了"基督教即西方文化"的单一神话：它是黑人的，却是古老的；它是基督徒，却是独立的。对于当今的普世教会而言，埃塞俄比亚的历程彰显了一个普世真理：福音的普世性不应被特定文化的优越感所辖制，上帝在历史长河中，始终为不同民族保留著独立见证真理的空间。
