對斯高克倫人來說，他們能夠有自己語文的聖經譯本，是他們期待已久的一件大事，其實，他們早已有他們的譯本，不過語文較為古老。

國際關懷協會總幹事邱志健牧師上周末在新澤西主恩堂差傳大會上反復強調，「宣教不是教會各種事工中的選擇，而是其使命；換言之，教會是為宣教才設立的。」

世界上哪一個族群以婦女衣服的顔色命名？答案是：傣族，例如白傣人、紅傣人和黑傣人。

多個世紀以來，苦聰拉祜人被稱作是「隱形人」，因為他們沿著湄公河，在中國的茂密森林中生活。

亞洲差傳協會主辦的首届三一教牧研習會日前於新加坡舉行，50多位華人牧者及平信徒領袖出席。亞傳表示設立這研習會的目的是透過亞洲華人教會（尤其是中國教會）建立廣泛的宣教聯絡網。

祈禱紅拉祜人能夠明白，死人的靈魂沒有任何能力，不過在那兒等候末日的大審判，讓他們知道耶穌基督才可以除去他們對死亡的恐懼，帶給他們永生。

「隆！呯！砰！！哇！」炮聲、槍聲、重物落地聲、敲門聲夾雜著哭聲是我嬰兒時期每天常聽到的聲音，我不明白這個世界為什麼這麼吵？

張寶華牧師一家在北美作巡迴音樂宣教事奉時，期間，參加很多大型差傳大會，明白教會在大使命上的重要角式。

當我們做我們自己想要做的事，只是朝造物主的方向望一望時，結果就是：神拒絕我們。

唯獨牧者或有傳福音恩賜的同工才能勝任宣教的工作?長期身赴宣教第一綫的于慕潔長老表示，參與宣教工作是每位基督徒責無旁貸的。

索南喇嘛（Sonam Lama）的父母在索南很小的時候，將他送入不丹的一個寺院，要讓他成為一名僧侶。索南每天花費很長時間誦讀經文。

「多吃點！」一個摯愛的親人死去之後，舍爾帕人會舉行嘉瓦節。在這個節日上，舍爾帕人盡可能努力吃多點食物，因為他們相信這些吃下的食物能夠養活在陰間的死者。

由於人類文明的本性、遷移的習慣、以及戰爭的傳統，只有極少數的族群能夠宣稱自己是世界上某個地區的「原住民」。內瓦爾人就是這樣的族群。

1976年，乘飛機前往印度，從那照亮夜空烏雲的閃電中，我看到了竹巴人和喜馬拉雅山脈中其他佛教族群的家鄉，號稱「雷龍之國」的不丹。

世界之脊的喜馬拉雅山麓有三個著名山國，尼泊爾、錫金和不丹。不丹不是那種在夜深人靜時能夠想到的國家。

求神記念殉道者的犠牲，讓稿麻人見到神的慈愛，求神醫治稿麻人殉道信徒家人的心。

祈禱歸主的錫金信徒在面對迫害時，有信心和堅強，求主特別保守他們，賜下奇妙的作為在他們當中，彰顯神的權能，能吸引錫金和其他藏傳佛教的族群跟從耶穌基督。

OMF日本工場的危機管理團隊「危機處理小組」，在經過一天的評估後，已經決定讓受影響地區同工可以選擇撤離。目前所有OMF男宣教士決定繼續留在工場。

萊普查人住在不丹西南部的喜馬拉雅山胍中的林木密茂的安靜平和、與世隔絕的山谷中；1800年代，一位英國將軍把勒普查人的語言稱作是「最完美的語言」。

主前100年前後，一些教派宣佈接受上次佛教會議之後制定的新教義，而另外一些教派只接受舊教義，於是發生了教義爭論，佛教領導人不得不召開新的佛教會議。

宗派團體赴廣東山東 聽取基督教中國化發展

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