作者： 敬群牧師
17世紀著名的哲學家培根曾說：「我的身體一旦會被埋在土裏淹沒…...我的靈魂卻可遺贈與神。」這一句話，可說與早期希臘哲學中的二元論脈絡相連。二元論的理論有二：
一、身體與罪惡分成兩個主題。
二、身體與靈魂分成兩個主題。
主張前一說的人，他們認為人犯罪是由於罪本身的驅使，所以人的身體不負責任。換句話說，這一學說在邏輯上有矛盾。於是，人藉此作為犯罪的護身符。主張後一說的二元論者，到了培根，已經過了兩千一百多年之久。在哲學的範疇中，仍然流傳不衰。柏拉圖在公園四百多年以前所創的哲學，其中靈魂是他中心思想之一，出於意料，今日演變成心理學的專門課題。
最近讀到鮑以德博士（JEFFREYH.BOYDM.D.）所著的心理學《SOUL PSYCHOLOGY》一書。其中有關靈魂的五種意義，可說是全書最富特色的，也是其他心理學的書籍上所罕見的。作者把靈魂一字由希臘、羅馬、希伯來文的意義，並拉丁ANIMUS（意即靈魂）字源所包含的意義，綜合在一起而富有創意的加以詮釋，給我很深的印象。今根據原文分述於後。
（一）靈魂是身體的活力－－一個人身體的生機是依賴靈魂而存在的。一旦，靈魂離開了身體，那人就不能呼吸，不能行動，於是就落入死亡的狀態。記得我在童年時，曾經看見有人白晝提著燈籠，燈籠上罩著一件衣服，籃裏提著一隻公雞。一面走，一面喊著說：「×××回來啦！」意思是要把那小孩出殼的靈魂從路上喊回去，使那生病的小孩子可以痊癒。這雖然沒有科學根據，但是，這一件事卻合乎希望的哲學思想－－人是有身體，有靈魂的。靈魂雖然不像身體那麼具體。肉眼可以看得見，但是靈魂的價值卻勝於身體。海爾特（HARRET B.STOW, 1852）在他所寫的《奴隸》一文中，有一段非常莊嚴的話：「主人啊！我的靈魂不是屬於你的。你用金錢買了我，你也不能佔有我的靈魂。」在西方大的心理學家，他們認為植物也有靈魂，何況人呢？
（二）靈魂與才能同時增長－－在拉丁文中靈魂一字包括，生命、精神、智力、熱情等含義。身體與靈魂是一神秘的聯合。我曾經在電視看到一個饑荒中的少年，骨瘦如柴，那個十六歲的少年的體重只有十八磅，發育不正常，同樣，一個十六歲的人，他的智力方面只有六歲那麼高，豈不也是成了心理發展不正常的人麼？自然界的植物需要陽光才能生長。靈魂並不是從母腹生的。是怎麼產生的呢？有兩種說法：一派說不知道。一派說是從神來的。
（三）靈魂與自覺相連的關係－－靈魂有敏感度。尤其是大腦皮質（CORTEX OF BRAIN）眼睛看見什麼立刻有認知是某種東西的能力。心想看什麼就會自動地去尋找作出反應。現代科學發達，在這方面的知識有更多的瞭解。科學家發現，就是想像的事物也可以滲入人的靈魂。腦部神經系統的分佈，使全身貫通而且有自動調整的作用。科學家認為植物也有魂。加入一個人向他家裏所養的盆景花樹講話，那花會長得比平常大。這真是一件不可思議的事。
（四）靈魂與理智有關係－－生物學、精神分析學、心理學與醫學等都與靈魂有關係。有的病人向醫師說：「我身體時常不對勁。」又如：「我感到失望！」這一類的話都帶有理智的成分。有的心理學家認為靈魂（SOUL）與精神（MIND）是相等的。總之，移情作用、投射作用，這都不是身體所能操縱的。奥古斯丁說：「人不能安靜的心，直到主進入才能安靜。」他這句名言，充分說明了靈魂與理智密切的關係。
（五）靈魂是整個人格－－今日的美國有一位心理學家說：「身體至上的文化。」新聞鏡頭大部分是三十五歲至四十歲之間的男女。一九八六年出版的一本百科全書（THE NEW ENCYCLOPADIA BRILNNICA）全部共有三萬頁之多。關於「靈魂」一字在全書中所占的篇幅不到半頁，比「頭髮」一字所占的篇幅還少。由此可見人對靈魂疏忽的程度。同時，也可以推測人對人格修養方面的疏忽了。名畫家所繪的畫，音樂家所作的樂曲，是整個靈魂的表現。醫生對病人，是從病人的整體來著想。並不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。今日好些精神方面的病，都是破壞了人整個和諧而引起的。總之，靈魂不是支離破碎的。科學並不能滿足人性的需要。有限的醫學、生物學兩方面的知識也無法解釋人死後的問題。靈魂與身體的關係，縱使心理學家也不能指示人一條正路。這是有目共睹的事實。
鮑以德博士從美國近代心理學家的主流學派，個案研究，歷史上著名神學家對靈魂的解說，哲學和醫學的觀點關於人類精神健康這一重要的課題，根據研究得到了結論，也認為不可缺少的有下列三個綱領。
一、你的靈魂與神要維持正常的關係。
二、你死後仍然有將來存在。
三、你是被邀請可享有神國的利益。
這位美國靈魂研究學會（SOUL BESEARCH INSTITUTE）的心理學家所寫的這本書，對今日沉迷聲色而忽略靈魂的世人，無疑的，產生了暮鼓晨鐘的作用！
＃全文原刊於《和諧之歌》，經作者同意後轉載
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