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| 首頁 > 社論/專欄 > 牧者的話 | |||||||||
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作者：波士頓華人佈道會陳德修牧師
前一陣子我以「非洲式的財富福音」為題，介紹了非洲教會一個令人擔心的趨勢，就是傳道人以福音能帶來健康及財富作為口號，使信徒的思想物質化。其實這個趨勢起源於美國，在科學進步、物質豐富、國家太平的環境下，傳道者利用人對健康、財富與穩定的訴求，片面地引用經文，強調福音帶來物質好處，吸引了大量追隨者。 其實這種現像是二十世紀特有產品；過去十九個世紀，物質供應普遍貧乏，醫療科技也不算發達，一般人都能接納清淡的生活和生命的短暫；唯有到了現代，窗櫥中陳列的物品美不勝收，只要有錢，便可獲得各種以前世代沒有的享受，偏重物質的「福音」便乘時而起；與其說這是聖經一貫教導的「重新發現」（鼓吹財富福音者正是這樣堅持），不如說它是現代的「一大發明」。 近日《美國及世界新聞》週刊（US News and World Report，2008年3月3日）以「宣揚非份的福音」作標題，報導了一位國會參議員對一些所謂「電視傳道人」的調查。這位愛奧華州參議員Grassley先生，是國會財務小組的資深成員，以前曾多次對濫用公款案進行調查；這次，他鎖定了六個「電視傳道人」的組織，包括Joyce Meyer, Creflo Dollar, Eddie Long, Kenneth Copeland, Benny Hinn和一個名為 Without Walls International Church的教會，發現其中有些「果然身體力行」，實踐他們所傳的道，領先聽眾一步，先富了起來。 以梅爾（Joyce Meyer）為例，她本身沒有受過正式神學訓練，但卻聲稱擁有博士學位，調查顯示，頒發該學位的「大學」原來從未有任何官方團體承認，後來果然有某大學頒授她榮譽道學博士，但這並不代表學術成就。根據《聖路易市日報》（2005年4月17日）披露，梅爾享用五間房屋，一間自住，四間分別由她四個已成人的兒女居住，大部份費用(例如維修、水電等)由「機構支付」。雖然業權由機構擁有，但梅爾顯然在這方面很有影響力，例如她與丈夫所住的房子在1999年以795,000元購入，之後便進行了達110萬元的裝修，帳單自然一應交給機構處理，其兒女所住的房屋也少不免進行過類似（及昂貴）的升級。 根據法例，免稅團體的董事會有責任管理機構財政，不能用收到的捐款來濫發福利和酬金，但事有湊巧，有一陣子梅爾的丈夫和四個兒女都在董事會內，梅爾則自任董事會主席、總裁及首席行政官，她的年薪曾高達90萬元，其家人也獲得可觀的酬金，在受到批評後，機構將她的年薪減為25萬元，但其寫書的版權費則由原本交給機構改為撥至她個人控制的戶口。以她曾出版70本書計（買其書者實際地貢獻了她的財富），這項減薪（可能由於要避免稅局批評)似乎變成了加薪。 馬鞍峰教會的華理克師出版了幾本暢銷書，他坦白承認版權費數以百萬計（由此可知暢銷書籍的財富創造力十分大），但他只取其十分之一，十分之九捐作慈善基金，並讓教會停止向他支薪。據他自述，其生活水準「一點不變」，住的仍是舊有的房子、開的仍是車齡六年的福特，我們真是需要多一些像華理克一樣的人。 在面對生活豪華、以私人飛機出入的批評時，梅爾認為「無需答辯」；她說：「我們不需為活得蒙福而道歉。」她更指出批評者存有雙重標準，因為聖路易市的大商家活得豪華沒人過問，但換了是傳道人，便變成問題人物。 可幸者是梅爾的機構在回應參議員詢問時，表示願意「完全透明」和充份合作，答允採取的步驟，包括接受核數、公開收支報告和減少親人在董事會。現時一個監察團體Ministry Watch給梅爾機構的財政透明度評分是C級。 梅爾生活豐裕，其實只屬小事，正如她所說，既然已成為成  人物，就讓她用現世標準活出成人物的水準罷，但偏重傳揚財富福音，便屬事大；我們只要注目耶穌，看看祂擁有過甚麼財富、住過甚麼大樓、吃過甚麼珍饈，那些理論便不攻自破了。
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