全球同性戀運動成功的策略在於刻意打扮成「平權運動」並把民主運動與之相提並論，強調若要支持民主、人權和平等的理念，也必然要支持同運的議程。這不但在國外屢見不鮮，早前在香港舉行的同志遊行同樣「依胡蘆畫瓢」得到學聯的支持。素來關注同運在港活動的浸大學者關啟文發表了一篇文章，提醒大眾小同運背後的理念，萬勿將之等於民主理念。

Regnerus比較其父母有或曾經有同性戀關係的青壯年與其他6種家庭模式的青壯年，發現在40項有關社會、情感及人際關係的結果變項上这組別的表現都一般，甚至強差人意。

有些人結了婚但大攪婚外情，有些男女同居而不辦婚姻手續，另一些人根本沒有固定的對象，只享受一夜情或「拍散拖」。有些人質疑，那為何不乾脆廢除婚姻制度?

近期趙式芝給父親趙世曾寫了一封公開信，引發不少議論，吳志森 不單認為「值得細讀」，更借題發揮。

香港平機會主席周一嶽近期成了同性戀社運的代言人，最近又狠批明光社：《摒除心中偏見 人人得享平等》，《明報》，2013年12月4日。

性革命提倡一種極端的人權觀：個人人權神聖不可侵犯，只要雙方同意，又不傷害他人，做甚麼都沒有關係。

以上問題異常複雜，一些人認為支持人權理念的就要全盤接受同性戀運動的一籃子「平權」訴求，但我認為人權的不同層面要區分開來討論。

面對擁有龐大力量的傳媒，我只是雞蛋，而且我感到這只是開始。我只能在這裡懇切呼籲《蘋果日報》在將來報道時謹守傳媒操守。

近日社會上一班「後同性戀者」曝光。他們是性少眾中的性少眾，因為他們想脫離同性戀生活，卻仍有同性戀傾向，與現時主流同性戀有所區分。

「大愛同盟」4月1日於文化中心舉辦成立典禮，剛履新的平機會主席周一嶽也出席撐場。他今次一改口風，公開宣揚：「性傾向是與生俱來…亦是每個人自己的選擇」。

羅秉祥教授發表〈教會應雍容大度對待同性戀者公民權〉一文，秉祥兄是我多年的同事和朋友，而我與他就著他這篇文章其實已有一些討論，我深信他的動機是本於基督徒的良知和學者的嚴格思考，對教會愛之深、責之切，所以語重心長的提出忠告。

《性傾向歧視條例》立法正反兩陣營積極游說政府。有學者指一些媒體的報導向親同志團體傾斜，將宗教團體的活動說成「企圖封殺諮詢」、「大舉施壓」等。

有22位來自港、日、韓、美等十個地方的牧師發表文告指「同性戀不是道德問題，也不是罪！」。有學者指有關論調裡存在九種常見謬誤，並作出有力反駁。

有份創立學會兼現任主席關啟文博士以略帶傷感的「十年風雨兩茫茫」為題發表了十周年的感言，因著在前線參與不少社會事件而受到不少誤解及攻擊，但在艱難中他將穩守崗位，一步步走下去。

身兼香港性文化學會顧問的蔡醫上周五晚現身晚宴，本報在有限的時間內專訪了蔡醫生，就年青人在當今墮落性文化的問題簡短訪談。

在公共空間疾呼持守清潔的性文化仿如逆水行舟，與教會一同打這場硬仗的性文化學會十週年之際，本報訪問了事工主任麥沛泉，他分享了對日後工作的期盼。

在香港近年的政制爭辯過程中出現兩種力量：一方強調社會穩定、維持現狀（商人治港？）、與中央保持和諧等價值觀，另一方則強調自由民主、平等人權的價值觀。當兩邊各走極端時，就分別形成親中左派和極端自由主義。

香港浸會大學宗哲系副教授關啟文博士近日主講了有關後現代主義大師傅柯的講座，剖析了香港近年的社會抗爭現象，以及教內在後現代思潮下受到衝擊的情況，以及作出信仰反思。

弗魯(Antony Flew) 是一位著名的英國無神論哲學家， 2004年底他在多處公開承認已放棄了無神論，轉投有神論(廣義地理解) 的陣營，開始相信宇宙有一位有智慧的造物主。

不少學者和科學家認為：「我們可以從生物的精 巧設計推論出造物者（最少是宇宙設計師）的存在。」這就是有名的設計論證（Design Argument）。

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